По ханафитскому мазхабу жертвоприношение является ваджибом для богатых [1], муким (те, кто не находится в пути) и свободных.

Аллах говорит в Коране:

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ

«Поэтому молись своему Господу и совершай жертвоприношение»[2]

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

  مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمَ يُضَحِّ فَلاَ يَقرَبَنَّ مُصَلَّاَنَا .

«Если кто-либо, имея возможность, не совершил жертвоприношение, пусть не приближается к тому месту, где мы совершаем  молитву» [3]. Это предупреждение касается тех, кто не выполнил ваджиб.

В другом хадисе говорится:  

 مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلَاةِ فَلْيَذْبَحْ شَاةً مَكَانهَا وَمَنْ لَمَ يَكُنْ ذَبَحَ فَلْيَذْبَحْ عَلَى اسْمِ اللَّهِ

«Тот, кто совершил жертвоприношение до [праздничной] молитвы, пусть совершит его заново. А тот, кто еще не совершил, пусть принесёт жертву с именем Аллаха»[4].

Поэтому согласно нашему мазхабу не дозволено раздавать деньги жертвенного животного на садака, при этом не совершив обряд жертвоприношения в Курбан айт. Потому что, по шариату, нужно обязательно  принести животное в жертву [5].

Однако, если мусульманин купил животное и не смог совершить жертвоприношение в дни Айта, то он отдает его как садака живым. Но если, он уже забил животное, то не оставляет себе часть мяса, а целиком раздает нуждающимся людям. Потому что, по истечению времени Айта, обязанность принесения жертвоприношения спадает, и животное отдается как садака. Если животное еще не куплено, то дается садака в размере стоимости жертвенного животного.

Следовательно, человек, который обязан принести жертву, должен заколоть жертвенное животное.

Отдел шариата и фетвы ДУМК

[1] Богатый человек - это человек, чье имущество во время Курбан айта покрывает его базовые потребности и его семьи, и достигло размера нисаба закята (85 граммов золота, 40 овец, 30 волов или 5 верблюдов).

[2] Сура «Каусар», 2-аят.

[3] Ахмад.

[4] Муслим.

[5] Радду аль-мухтар, 9-том, стр. 454