По ханафитскому мазхабу закят выплачивается с самородка золота и серебра, золотых и серебряных украшений и посуды (Джаухаратун найира, 2/198).

Имам аш-Шафи'и сказал: «Разрешается носить любое украшение, и закят с него не дается» (Мугни аль-Мухтадж, 1/390).

Ханафитский мазхаб основывается на следующем хадисе в этом постановлении:

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) увидел двух женщин (Асма бинт Язид и ее дочь) в золотых браслетах. Они совершали тауаф.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил их: «Будете ли вы выдавать закят с этих украшений?».

Они ответили: «Нет».

Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Хотели бы вы, чтобы Аллах надел на ваши руки два браслета из огня Ада?»

Они ответили: «Нет».

На что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тогда дайте с них закят» (Тирмизи, Абу Давуд, Насаи).

Закят не дается на ювелирные изделия, такие как сапфиры, кораллы и бриллианты. Однако в случае их продажи, также будет обязательным выплачивать с них закят (Фатава-и Хиндия, 1/241).

Хасан АМАНКУЛ,
заместитель руководителя Отдела шариата и фетвы ДУМК